여호수아서 · 영적 전쟁
여호수아서는 가나안 정복의 전쟁 이야기입니다. 그런데 이 전쟁은 칼과 병거의 싸움으로만 기록되어 있지 않습니다. 장면마다 “누가 앞서 가는가”, “무엇을 먼저 제거하는가”, “누구에게 묻는가”가 승패를 갈랐습니다. 그래서 여호수아서를 영적 전쟁의 교과서로 읽어 볼 수 있습니다. 구절마다 개역개정 본문을 대조했고, 본문이 말하는 것과 오늘의 적용을 나누어 적었습니다.
시작: 이 전쟁은 누구 편인가
여호수아가 여리고에 가까이 이르렀을 때 칼을 빼어 든 한 사람이 서 있었습니다. 여호수아가 묻습니다. “너는 우리를 위하느냐 우리의 적들을 위하느냐.” 대답은 이렇습니다. “아니라 나는 여호와의 군대 대장으로 지금 왔느니라”(수 5:13-14). 그는 “네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라”(5:15)고 말합니다.
영적 전쟁의 출발점은 “하나님이 내 편이시다”가 아니라 내가 하나님의 편에 서는 것입니다. 이 장면 뒤에 오는 여섯 장면이 모두 그 연장선입니다.
| 장면 | 본문의 핵심 | 승리의 조건 | 무너지는 모습 |
|---|---|---|---|
| ① 길갈 | “내가 오늘 애굽의 수치를 너희에게서 떠나가게 하였다”(수 5:9) | 회개의 역사로 수치를 제거함 | 수치를 안은 채 전쟁에 나감 |
| ② 요단강 | “레위 사람 제사장들이 … 언약궤 메는 것을 보거든 … 그 뒤를 따르라”(수 3:3) | 말씀의 임재를 앞세움 | 내가 아는 길로 앞서 감 |
| ③ 여리고 | “너희 입에서 아무 말도 내지 말라”(수 6:10) | 순종하는 자의 담대함 | 두려워하는 마음이 녹아 버림 |
| ④ 아이 성 | “그 바친 물건에 손대지 말라”(수 6:18) | 드린 것은 온전히 주님께 | 바친 물건을 가지면 패배 |
| ⑤ 기브온 | “어떻게 할지를 여호와께 묻지 아니하고”(수 9:14) | 결정 앞에서 먼저 여쭘 | 보이는 증거만 믿고 결정 |
| ⑥ 메롬 물가 | “그들의 말 뒷발의 힘줄을 끊고 그들의 병거를 불사르라”(수 11:6) | 스스로 작아질 줄 앎 | 힘을 갖추려다 교만해짐 |
1. 길갈: 영적 할례로 수치를 제거하라
본문이 말하는 것
요단을 건넌 이스라엘 앞에는 첫 전투가 아니라 할례가 놓여 있었습니다. 여호와께서 여호수아에게 말씀하십니다. “너는 부싯돌로 칼을 만들어 이스라엘 자손들에게 다시 할례를 행하라”(수 5:2). 이유는 광야에서 난 자들이 할례를 받지 못했기 때문입니다(5:5). 이스라엘 자손들이 여호와의 음성을 청종하지 않아 사십 년 동안 광야에서 헤맨 결과였습니다(5:6). 할례가 끝나자 “백성이 진중 각 처소에 머물며 낫기를 기다릴 때”(5:8) 여호와께서 말씀하십니다. “내가 오늘 애굽의 수치를 너희에게서 떠나가게 하였다”(5:9). 그래서 그곳 이름이 길갈입니다.
히브리어 본문에서 “떠나가게 하였다”는 굴려 버렸다(גלותי)는 말이고, 그 소리가 “길갈(גלגל)”과 이어집니다. 수치를 굴려 버린 곳이 길갈입니다.
같은 장 5:1에는 요단 서쪽의 모든 왕들이 “마음이 녹았고 이스라엘 자손들 때문에 정신을 잃었더라”고 합니다. 가장 약해진 때에도 이스라엘이 지켜진 것은 하나님이 앞서 두려움을 주셨기 때문입니다. 그리고 할례 후에 유월절을 지켰고(5:10), 그 땅의 소산을 먹은 다음 날 만나가 그쳤습니다(5:12).
길갈은 이후에도 이스라엘의 기지입니다. 기브온 사람들이 도움을 청하러 온 곳도 “길갈 진영”이었고(10:6), 싸운 뒤에 돌아온 곳도 “길갈 진영”이었습니다(10:15, 43).
오늘의 적용
“할례”는 신약에서 마음의 문제로 풀립니다. 신명기 10:16은 “너희는 마음에 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지 말라”고 하고, 예레미야 4:4는 “스스로 할례를 행하여 너희 마음 가죽을 베고 나 여호와께 속하라”고 하며, 로마서 2:29는 “할례는 마음에 할지니 영에 있고”라고 말합니다. 본문 5장에는 “회개”라는 낱말이 직접 나오지 않지만, 싸움 전에 부끄러운 과거를 하나님 앞에서 잘라 내는 일이 먼저 있었다는 점이 승리의 조건을 보여 줍니다. 회개의 역사가 승리의 자리를 마련합니다.
2. 요단강: 언약궤를 메고 가는 제사장을 따르라
본문이 말하는 것
여호수아가 백성에게 명령합니다. “너희는 레위 사람 제사장들이 너희 하나님 여호와의 언약궤 메는 것을 보거든 너희가 있는 곳을 떠나 그 뒤를 따르라”(수 3:3). 그리고 거리를 두라고 합니다. “너희와 그 사이 거리가 이천 규빗쯤 되게 하고 그것에 가까이 하지는 말라 그리하면 너희가 행할 길을 알리니 너희가 이전에 이 길을 지나보지 못하였음이니라”(3:4).
그때 요단은 “곡식 거두는 시기에는 항상 언덕에 넘치더라”(3:15)고 합니다. 그런데 “궤를 멘 제사장들의 발이 물 가에 잠기자” 물이 그치고 백성이 마른 땅으로 건넜습니다(3:15-17). 제사장들은 요단 가운데 “마른 땅에 굳게 섰고” 모든 백성이 건너기를 마칠 때까지 서 있었습니다(3:17).
오늘의 적용
“이전에 이 길을 지나보지 못하였음이니라”(3:4)는 말씀은 낯선 길 앞에 선 모든 사람에게 해당합니다. 길을 몰라서 불안할 때, 길을 아는 방법은 말씀과 임재가 앞서 가시는 쪽을 따르는 것입니다. 또한 물이 갈라진 것은 제사장의 발이 물에 닿은 뒤였습니다. 믿음의 첫걸음은 물이 갈라지기 전에 내딛는 걸음이었습니다. 이 제사장들이 어떤 사람들인지는 레위인에게는 왜 땅이 없을까?에서 정리했습니다.
3. 여리고 성: 두려움은 누구에게 임했나
본문이 말하는 것
여리고 사람 라합은 정탐꾼에게 이렇게 말했습니다. “우리가 너희를 심히 두려워하고 이 땅 주민들이 다 너희 앞에서 간담이 녹나니 … 우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희로 말미암아 사람이 정신을 잃었나니”(수 2:9-11). 6:1은 “이스라엘 자손들로 말미암아 여리고는 굳게 닫혔고 출입하는 자가 없더라”고 합니다. 이스라엘에게는 이렇게 명령하셨습니다. 엿새 동안 매일 한 번씩 성을 돌고, 일곱째 날에는 일곱 번 돌며 제사장들이 나팔을 불고(6:3-4), 그때까지 “너희 입에서 아무 말도 내지 말라”(6:10). 나팔 소리가 나자 백성이 외쳤고 “성벽이 무너져 내린지라”(6:20). 히브리서 11:30은 이를 “믿음으로 칠 일 동안 여리고를 도니 성이 무너졌으며”라고 요약합니다.
또 하나. 여호수아 1:9는 “강하고 담대하라 두려워하지 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와가 너와 함께 하느니라”고 합니다. 이 말씀은 순종하는 자에게 주어진 담대함이었습니다.
오늘의 적용
성 안의 사람들은 이미 두려움에 사로잡혀 있었고, 이스라엘은 침묵하며 칠 일 동안 성을 돌았습니다. 이 칠 일이 성 안의 두려움을 더 깊게 했으리라는 읽기는 해석입니다. 본문이 분명히 말하는 것은 두려움이 하나님이 보내신 것이었다(수 2:9-11, 5:1)는 점입니다. 이 두려움은 순종하는 자에게는 담대함으로, 순종하지 않는 자에게는 패배로 돌아옵니다. 이스라엘이 불순종했을 때 같은 표현이 이스라엘에게 쓰입니다. 아이 성에서 졌을 때 “백성의 마음이 녹아 물 같이 된지라”(수 7:5). 가나안 왕들의 마음이 녹았다는 말(수 5:1)과 같은 동사입니다(히브리어 본문에서 두 곳 모두 וימס 형태). 정탐꾼들은 “우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니”(민 13:33)라고 두려워했습니다. 그 세대가 광야에서 사십 년을 보낸 까닭을 5:6은 “여호와의 음성을 청종하지 아니하므로”라고 적습니다.
4. 아이 성: 바친 것을 훔치면 패배한다
본문이 말하는 것
여리고에서 하나님은 명령하셨습니다. “너희는 온전히 바치고 그 바친 것 중에서 어떤 것이든지 취하여 … 고통을 당하게 되지 아니하도록 오직 너희는 그 바친 물건에 손대지 말라. 은금과 동철 기구들은 다 여호와께 구별될 것이니 그것을 여호와의 곳간에 들일지니라”(수 6:18-19). 그런데 유다 지파 아간이 그 물건을 가졌고(수 7:1), 이스라엘은 아이 성에서 삼십육 명쯤 죽고 도망했습니다(7:4-5). 하나님은 “그들이 온전히 바친 물건을 가져가고 도둑질하며 속이고 그것을 그들의 물건들 가운데에 두었느니라”(7:11)고 하십니다. “그 온전히 바친 물건을 너희 중에서 멸하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라”(7:12).
아간은 “시날 산의 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔과 … 금덩이 하나를 보고 탐내어 가졌나이다”(7:21)라고 고백합니다. 그 죄가 처리된 뒤에 하나님은 아이 성을 다시 주시며 이번에는 “오직 거기서 탈취할 물건과 가축은 스스로 가지라”(8:2)고 하십니다. 같은 전리품이 순종 앞에서는 허락되었습니다. 아간의 가문과 이름의 뜻은 아간은 누구의 후손인가?에서 정리했습니다.
오늘의 적용: 물건, 재정, 사람
물건과 재정. 6:19는 은금과 동철을 “여호와의 곳간”에 들이라고 했고, 말라기 3:8은 “사람이 어찌 하나님의 것을 도둑질하겠느냐 … 이는 곧 십일조와 봉헌물이라”고 말합니다. 신약의 아나니아와 삽비라도 “그 값에서 얼마를 감추매”(행 5:2) 책망받았습니다. 드리겠다고 한 것을 슬쩍 감추는 일이 공동체 전체의 힘을 꺾습니다.
사람. 하나님께 드려진 사람의 자리도 있습니다. 민수기 8:16은 레위인을 “내게 온전히 드린 바 된 자”라고 부릅니다. 주께 드린 사람과 사역을 내 것처럼 쥐고 있으면 같은 문제가 생깁니다. 이 읽기는 적용이며, 본문이 직접 말하는 것은 ‘바친 물건’입니다.
5. 기브온: 묻지 않고 행한 것이 올무가 되었다
본문이 말하는 것
기브온 주민들은 여호수아가 여리고와 아이에 행한 일을 듣고 “꾀를 내어 사신의 모양을 꾸미되 해어진 전대와 해어지고 찢어져서 기운 가죽 포도주 부대를 나귀에 싣고 … 다 마르고 곰팡이가 난 떡을 준비하고” 길갈 진영으로 왔습니다(수 9:3-6). “우리는 먼 나라에서 왔나이다 이제 우리와 조약을 맺읍시다.” 이스라엘은 어떻게 했을까요? “무리가 그들의 양식을 취하고는 어떻게 할지를 여호와께 묻지 아니하고 여호수아가 곧 그들과 화친하여 그들을 살리리라는 조약을 맺고 회중 족장들이 그들에게 맹세하였더라”(9:14-15). 히브리어 본문은 “여호와의 입에 묻지 아니하고(ואת פי יהוה לא שאלו)”라고 적습니다.
조약을 맺은 지 사흘이 지나서야 이웃에 사는 사람들임을 알았지만(9:16), 이미 “이스라엘의 하나님 여호와로 그들에게 맹세하였은즉 이제 그들을 건드리지 못하리라”(9:19)였고, 맹세를 깨면 “진노가 우리에게 임할까 하노니”(9:20)라고 했습니다. 여호수아는 “어찌하여 심히 먼 곳에서 왔다고 하여 우리를 속였느냐”(9:22)고 하며 그들을 나무를 패며 물을 긷는 자로 삼습니다(9:27). 이어서 기브온이 다른 왕들의 공격을 받자 여호수아는 길갈에서 올라가 싸워야 했습니다(10:6-7).
묻는 길은 이미 마련되어 있었습니다. 민수기 27:21은 여호수아에 대해 “엘르아살은 그를 위하여 우림의 판결로써 여호와 앞에 물을 것이며”라고 정해 두었습니다.
오늘의 적용
속이는 사람들은 눈에 보이는 증거를 만들어 옵니다. 낡은 신발, 곰팡이 난 떡, 해어진 부대가 모두 “먼 나라에서 왔다”는 증거였습니다. 증거만 보고 판단하면 속습니다. 눈에 보이는 것이 더 그럴듯할 때일수록 먼저 묻는 것이 속임을 이기는 길입니다. 여호수아 9장은 이 일을 “죄”라는 낱말로 부르지는 않습니다. 다만 묻지 않고 결정한 뒤에 맹세에 묶여 되돌릴 수 없게 되었다는 결과를 분명히 보여 줍니다.
6. 메롬 물가: 말 뒷발의 힘줄을 끊으라
본문이 말하는 것
북쪽에서는 하솔 왕 야빈이 여러 왕들을 모았습니다. “그들이 그 모든 군대를 거느리고 나왔으니 백성이 많아 해변의 수많은 모래 같고 말과 병거도 심히 많았으며”(수 11:4). 이 왕들은 “메롬 물 가에 함께 진 쳤더라”(11:5). 그때 하나님은 말씀하십니다. “그들로 말미암아 두려워하지 말라 … 너는 그들의 말 뒷발의 힘줄을 끊고 그들의 병거를 불사르라”(11:6). 여호수아는 “여호와께서 자기에게 명령하신 대로 행하여 그들의 말 뒷발의 힘줄을 끊고 그들의 병거를 불로 살랐더라”(11:9).
“끊고”에 해당하는 동사는 히브리어 본문에 תעקר로 적혀 있습니다. 이스라엘은 말들의 힘줄을 끊어 쓸 수 없게 했고 병거는 불살랐습니다. 말과 병거는 11:4가 적은 대로 적군의 큰 전력이었습니다.
이 규정은 모세의 율법에도 닿아 있습니다. 신명기 17:16은 왕에 대해 “병마를 많이 두지 말 것이요 병마를 많이 얻으려고 그 백성을 애굽으로 돌아가게 하지 말 것”이라고 합니다. 시편 20:7은 “어떤 사람은 병거, 어떤 사람은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다”라고 노래합니다. 그리고 11:15는 여호수아가 “여호와께서 모세에게 명하신 모든 것을 하나도 행하지 아니한 것이 없었더라”고 평합니다.
오늘의 적용
이긴 뒤에 가장 위험한 것은 이긴 방법과 이긴 도구를 내 힘으로 삼으려는 마음입니다. 병거를 많이 갖추려는 마음이 곧 “병거를 의지하는” 마음입니다. 스스로 작아질 줄 아는 것, 곧 힘을 쌓아 두지 않고 하나님께 맡기는 것이 승리를 유지하는 길입니다. 여호수아 11:23은 “그 땅에 전쟁이 그쳤더라”고 적습니다.
7. 신약으로 이어지는 영적 전쟁
에베소서 6:12는 “우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라”고 말합니다. 고린도후서 10:4도 “우리의 싸우는 무기는 육신에 속한 것이 아니요 오직 어떤 견고한 진도 무너뜨리는 하나님의 능력이라”고 합니다. 그리고 하나님의 전신 갑주를 말하며 마지막에 “모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고”(엡 6:18)로 이어집니다.
여호수아의 여섯 장면은 이 신약의 가르침을 미리 보여 주는 그림으로 읽을 수 있습니다. 칼과 성벽의 싸움 속에서도 승패를 가른 것은 무기가 아니라 회개, 임재를 따름, 순종, 드림, 묻기, 낮아짐이었습니다.
오늘의 여섯 질문
- 길갈: 내 안에 아직 잘라 내지 못한 수치와 죄는 무엇입니까?
- 요단강: 낯선 길에서 나는 누구의 뒤를 따르고 있습니까?
- 여리고: 두려움이 올 때 나는 순종하는 담대함으로 서 있습니까, 마음이 녹아 물 같이 됩니까?
- 아이 성: 주께 드린 물건, 재정, 사람 가운데 내가 쥐고 있는 것은 없습니까?
- 기브온: 큰 결정 앞에서 나는 먼저 여쭙고 있습니까?
- 메롬 물가: 이긴 뒤에 나는 내 병거를 불사릅니까, 쌓아 둡니까?
여호수아의 마지막 설교도 같은 곳으로 이어집니다. “그러므로 이제는 여호와를 경외하며 온전함과 진실함으로 그를 섬기라”(수 24:14).
이미지 출처
- 여리고 유적 항공 사진: Fullo88, 공개 도메인 — Wikimedia Commons
- 기브온 유적: PikiWiki Israel, CC BY 2.5 — Wikimedia Commons
- 텔 하솔: Imhotep tep, CC0 — Wikimedia Commons
- 훌라 골짜기: CC BY-SA 4.0 — Wikimedia Commons
성경 본문은 개역개정을 구절마다 대조했고, 길갈·아카르(힘줄을 끊다)·여호와의 입에 묻다 등 핵심 단어는 히브리어 본문(Miqra According to the Masorah)으로 확인했습니다. 여섯 장면에 붙인 영적 적용은 본문의 직접 진술과 구분해 적었습니다. 도표는 직접 제작했습니다.
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